玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。
均送出，玄德再三殷勤致意而别。
方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也。”
玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体。
骑着一驴，后随一青衣小童。
携一葫芦酒，踏雪而来;转过小桥，口吟诗一首。
《三国演义》第三十七回
“三顾茅庐”这事确实是真的，诸葛亮的《出师表》有交代。
“三顾臣于草庐之中。”
《三国志》的“诸葛亮传”也有交代：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”
《三国演义》更是浓墨重彩地描述了一番，从第三十六回到第三十七回。
足足写了数千字，各种文学手法纷至沓来。
精彩纷呈，可以这么说，如果没有“三顾茅庐”。
《三国演义》的精彩要打不少折扣。
为什么要把史料上不过二十个字的记录写得这般细致入微?
表层原因很简单，小说家就是想要吸引读者，所以大费笔墨。
技术原因也不复杂，对史上最牛军师出场前进行铺垫、衬托、增强悬念等。
而更深层次的原因呢?大家注意到没有。
在小说第三十五回，刘玄德跃马檀溪之后。
扣人心弦的追杀情节一过，峰回路转。
画面忽然变得优美、恬静、闲散。
在山林幽深处，刘备遇见了松形鹤骨、弹琴自适的水镜先生。
完全进入了另一种境地，实际上也是进入了中国文化的另一个领域——隐士文化。
高士文化。一向主张积极入世，要伸张正义于天下。
一生为了这个目的四处奔波。
呕心沥血的刘备与超然世外的隐士文化相遇了。
小说并不着急写刘备寻访政治军事能人诸葛亮。
而是先让他和一帮闲来无事的隐居者相遇，并与之发生不算太激烈的摩擦。
例如，一顾茅庐时，刘备在林间遇见崔州平。
后者反对出来承担世务，若不是刘备度量大，估计会吵起来。
二顾茅庐时，在风雪小店中遇见石广元、孟公威。
刘备被这二位很委婉地下了逐客令：“明公请自上马，寻访卧龙。”
接下来遇到的诸葛亮岳父，也是个骑驴赏雪的闲人。
为什么要安排刘备见这些个与治国安邦毫不相关的人物呢?
这种写法其实是为显示中国文化的多样性，表明其既有积极入世的一面。
也有高隐山林、独善其身的一面。
三国文化也不只有征战沙场、足智多谋的一面。
还有飘逸慵懒，清高超脱的一面。
不管是什么时期，中国的文人士大夫。
都会表现出这两种精神面目。这样的三国，才是一个全面而多元的三国。
