桓荣（生卒年不详），字春卿，沛郡龙亢（今安徽省怀远县龙亢镇）人，东汉初年名儒、大臣。他出身贫寒，少年时便赴长安求学，拜博士朱普为师，专攻《欧阳尚书》。家中贫困无资，他常靠佣工养活自己，但精力不倦，十五年间未曾返乡探视，终成一代经学大家。王莽篡位时，桓荣被迫返乡，恰逢恩师朱普去世，他千里奔丧，负土成坟，并留在九江教授门徒，徒众达数百人。新莽末年天下大乱，他怀抱经书与弟子逃入山谷，虽常饥困仍讲论不辍，后又在江淮一带继续教学，其坚韧不拔的治学精神，为后世树立了典范。
帝王师表：六旬始遇明主，以经学辅佐两代帝王
建武十九年（公元43年），六十余岁的桓荣迎来人生转折。光武帝刘秀为太子刘庄选求明经之士，桓荣的弟子何汤因教授太子《尚书》被擢升为虎贲中郎将。刘秀问及何汤师承，得知桓荣后立即召见。桓荣讲解《尚书》令刘秀大为赞赏，遂拜为议郎，赐钱十万，入宫教授太子。他每逢朝会必在公卿前敷奏经书，以礼让服人，不靠言辞锋利压人，儒者莫及。建武二十八年（公元52年），桓荣升任太子少傅，后拜太常，主管宗庙礼仪。明帝刘庄即位后，尊桓荣以师礼，亲执弟子之仪，甚至在朝会时让桓荣坐东面，设几杖，集合百官及桓荣学生数百人，亲自执经讲解，并封桓荣为关内侯，食邑五千户。
学术革新：删繁就简开创经学新范式
桓荣不仅治学严谨，更敢于突破传统。他深感当时《尚书》章句“浮辞繁长，多过其实”，遂将四十万言删减为二十三万言，以此教授太子。这一革新不仅减轻了学子负担，更使经学教育更加精要，受到宫廷及儒家推崇。其学术思想深刻影响了东汉经学发展，为后世治学提供了重要范式。
师道尊严：谦逊礼让铸就千古师表
桓荣虽贵为帝师，却始终保持谦逊品格。当光武帝欲任他为博士时，他叩头推辞，举荐同门彭闳、皋弘，称自己“经术浅薄”。光武帝特加赏赐时，他独举手捧果拜谢，被赞为“真儒生”。明帝亲临太学行养老礼，命桓荣为五更，升堂讲经时，桓荣以“稽古之力”勉励学生，彰显师者风范。他病重时，明帝亲临探视，捧经书上前抚慰，赐予床帐、刀剑、衣被等物，并下令诸侯将军大夫探视时皆拜于床下。桓荣去世后，明帝亲自送葬，赐冢茔于首阳山之南，其尊师重道之举，为后世树立了典范。
家学传承：一门三代帝师，儒学世家绵延东晋
桓荣的学术与品格深刻影响了家族。其子桓郁承袭关内侯爵位，官至太常，继续教授《尚书》，门徒数百人，明帝曾赞其“学继父业”。桓郁之子桓焉、桓鸾等亦以儒学显名，家族中多人官至公卿。至东晋时，桓荣六世孙桓彝官至宣城内史，追赠太常，其子桓温更成为权倾朝野的权臣，谯国桓氏成为东晋世族。从东汉初年至东晋，桓氏家族以儒学立身，驰骋政坛数百年，堪称中国历史上最显赫的学术世家之一。
历史回响：师道精神永续传承
桓荣的一生，是寒门学子通过勤学改变命运的典范，更是师道尊严的生动诠释。他以经学辅佐两代帝王，以谦逊品格赢得世人敬重，以学术革新推动经学发展，以家学传承绵延儒学香火。其“稽古之力”的治学精神、“礼让相孚”的处世哲学、“尊师重道”的帝王师表，成为中华民族宝贵的精神财富。如今，龙亢镇“桓傅故里”坊依然矗立，诉说着这位一代大儒的传奇人生，激励着后人以勤学、谦逊、尊师之道追寻人生理想。
